「イスティフター」という言葉の語源は、物事の始まりを意味する動詞「ファター」と、物事の始まりを意味する「イスティフター」の意味、そして祈りの始まりの意味、すなわち、冒頭のタクビールの後の祈りの最初の柱であるアルファティハを読む前に、祈りの冒頭で言われる言葉. ）彼は神の命令を伝える立法者だからです（祝福され、彼に祝福されます）。
開会の祈りとは？
神は私たちに聖なる預言者に従うように命じました (神の祈りと平安が彼にあるように) 彼が命じたように、そして彼が禁じられ、禁止されていた間、彼は言いました (全能者):かれはあなたがたにそれを禁じ，それを差し控える。そしてアッラーを畏れなさい。本当にアッラーは懲罰に厳しい方です。」 スラト・アル・ハシュル: 80
すべてのイスラム教徒は、預言者（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）の言葉、行為、宣言、獲得した属性において預言者に従わなければなりません。
祈りの冒頭の嘆願とは何ですか？ ここで、それは必須の祈りだけに関連するものではなく、必須の祈りと超権限の祈りの両方に対して同じように制定されていることを明確にします。礼拝は通常、イスラム教徒だけが行うので、特に夜の礼拝では、希望に応じて礼拝を延長することができます。
アブ フライラ (彼に神のご加護がありますように) の権威について、神の使者 (彼に神の平安と祝福あれ) は次のように述べています。あなたがたの一人が自分のために祈るなら、彼が望む限りそれを続けさせてください. ハディースは合意されており、言葉遣いはブハーリーのためのものです
開会の祈りはいつ行われますか.
そして、開会の祈りをいつ言うべきか、義務的または超権威的な祈りの時間について尋ねるすべての人にとって、それはタクビールと朗読の間、つまり、祈りの前ではなく、祈りに入った後です。
祈願祈願はタクビールの後にあり、祈りの第一の柱であり、祈りに入る最初の瞬間をオープニングタクビールと呼び、禁止の意味は、人がタクビールに入り、すべてのものから切り離されることを意味します。世界。
Muhammad ibn al-Hanafiyyah (神が彼を憐れんでくださいますように) の権威に基づいて彼の父 Ali ibn Abi Talib の権威に基づいて (神が彼を喜ばせてくださいますように) 預言者の権威に基づいて (神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように) ）彼は言った：「祈りの鍵は浄化であり、その禁止はタクビールであり、その許可はタスリームです。」 アル・ティルミディのナレーション
祈りの開始の呼び出しは、禁止、つまり開始のタクビールと、個人またはイマームがアルファティハを唱え始める間にあります。
開会の祈りの裁定
開会の祈りは、預言者によって報告された祈りのスンナの XNUMX つです (神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように)。それを行う者は報われ、それを放棄する者は罪を犯さないという規則があります。
したがって、祈りにおける冒頭の嘆願に関する裁定は、預言者から報告されたスンナの XNUMX つです (神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように)。やっています。
蘇南俵で祈願祈願と言うか。
開会の嘆願は、義務的な祈りだけに関連するものではなく、むしろ、毎日の XNUMX 回の祈りなどの義務的な祈りの中でそれを行うことに固執したのは、預言者 (彼に神の平安と祝福あれ) からのスンナであり、彼はまた、彼がモスクや自宅で祈るために使用したスンナの祈りでもそれを続けました. 預言者（神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように）が特別に専門化するために使用した、超能力的な祈り、特に夜の祈り.召命の嘆願。
したがって、通常のスンナと非通常のスンナ、およびイスラム教徒が行うあらゆる祈りの中で、義務的であれ特別なものであれ、個々にまたは集会で祈りの祈りが唱えられます。
祈りの祈りを開くことは義務ですか？
私たちが述べたように、開会の祈りは祈りの義務の XNUMX つではなく、むしろそのスンナの XNUMX つです。 . 開会の祈りは、イマームがクルアーンを暗唱している間に会衆に入るなど、時間がないため、注意深く耳を傾けなければならないか、不注意や物忘れが原因です。
開会の祈りの形式
開会の祈りの中で、預言者の権威（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）について多くの公式が言及されました。
- アブ フライラ (彼に神のご加護がありますように) の権限で、彼は次のように述べています。 、だから私は言った：神の使者よ、私の父と母があなたのために犠牲にされますように。 قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” アル・ブハーリーとイスラム教徒はそれを取り出し、文言は彼のためのものです
- アイシャ（神が彼女に喜ばれますように）の権限で、彼女は言いました： 預言者（彼に神の祈りと平安がありますように）は、祈りが始まったとき、彼は言いました：神のお恵みがありますように。" それはアル・ティルミディとイブン・マジャーによってナレーションされ、学者によって解釈された「あなたの祖父に崇められた」という言葉、つまりあなたの威厳と偉大さの栄光です。あなたの創造物からの誰でも。
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَそして、すべての善はあなたの手にあり、悪はあなたからではありません。 ブハーリーとムスリム
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم)彼はそう言います。」 ムスリム、アル・ティルミディ、アル・ニサーイによるナレーション
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” アル・ブハーリーはそれを「アル・タレク・アル・カベール」に含め、「吹き飛ばす」という言葉の意味は、彼を不信に導いた傲慢さから、そして「吹き飛ばした」という言葉の意味は次のとおりです。 「ハムザ」という言葉は、「私は彼のささやきから神の加護を求める」という意味です。
- そして、アナス（神が彼を喜ばせますように）の権威で、男が来て、霊に動機付けられた列に入り、言った：神に賛美を「あなたたちの誰がその言葉を話しますか?」「あなたたちの誰がそれについて話しているのですか?彼は何も悪いことを言っていません.」 「XNUMX 人の天使が急いで、どの天使がそれを上げるかを見ようとしているのを見ました。」 ムスリム、アブ・ダウド、アン・ナサイによるナレーション
夜の祈りの開会の祈り
使徒（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）が祈るために使用したスンナの祈りである夜の祈りのための召喚の嘆願は、神の復活と呼ばれ、その長さによって区別されました。彼のことわざの中で彼の預言者への命令 (swt) (彼に栄光あれ): 「おお、征服された者よ * 夜に立ち上がれ。少しだけを除いて * 半分にするか、減らすか。」それを少し * または追加します。それに合わせてクルアーンをリズムに合わせて唱えなさい。」 Surah Al-Muzzamil 1:4 より
預言者（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）は、夜のほとんどの時間、夜の約半分の時間、時には少し短く、時にはもう少し多く祈っていました. これらが長い時間であることは間違いありません.ですから、このスンナの祈りの冒頭の祈りが他の必須の祈りよりも長いのは当然でした。
夜の祈りの冒頭の祈りで言及されたハディース:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِيテーブルと牛）。 Ahmed Abu Dawood と Al-Nisa'i によるナレーション、Ibn Al-Qayyim と Al-Albani による認証。
彼がアル・バカラとアル・イムランとアル・ニサーを唱え、XNUMX番目のアル・マイダまたはアル・アンアムについて不確かな祈りが長い祈りであることは疑いの余地がなく、彼の祈りもそうでした（神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように）夜。
- そして、アブ・サラマ・イブン・アブドゥル・ラーマン・イブン・アウフの権限で、彼は言った：私は信者の母であるアイシャに尋ねました（神が彼女を喜ばせますように）、神の預言者は何でしたか（神が彼を祝福し、与えてくださいますように）彼は平和）？ قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ真っ直ぐ。" イスラム教徒によるナレーション
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” アル・ブハーリーによるナレーション
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ 「神よ、私を許してください。私を導き、支えてください。私を元気にしてください。彼は復活の日に立っている苦痛から逃れようとしているのです。」 Ahmad、Abu Dawood、女性と馬によるナレーション
祈りの中の開会の祈り
先に述べたように、法学者やイマームが法学者やイマームによって祈りの冒頭の開会の祈りに言及されている多くの公式があり、ムスリムは報酬を完全に受け取り、それから何も減らないようになるまで、それを固守しなければなりません。
マリキスが祈りの中で祈りを開く
Shafi'i、Hanbali、Hanafi の XNUMX 人のイマームは、義務的および超権威的な祈りにおける開会の嘆願には望ましいことに同意しました。それだけ。
超越的な祈りのマリキスにとって、次のように嘆願することが望ましいです。
イマーム マリクは最初の法学者の 93 人であり、最も古い法学者の 179 人であることが知られているため、彼の誕生は AH XNUMX 年で、彼の死は AH XNUMX 年でした。義務的な祈りでは、それが超権威的な祈りでは望ましいことです。
子どもたちの開会の祈り
祈りの冒頭の祈りは、子供たちがそれに慣れるように教えられるべきです. 一部のイスラム教徒は、祈りを開くための特定の祈りがあることを知らずに成長し、成長します.大人の間では、小さな子供に聞こえないようにこっそり言います。
書面による開会の祈りは、特にその単純な形で、子供たちにとって簡単に覚えることができる、簡単でアクセスしやすい祈りです. これらの祈りのXNUMXつを選択して、覚えて慣れることができるので、忘れないようにすることができます.彼らが成長したとき：
- 「神は偉大である以上に偉大であり、神に深く感謝し、朝も夜も神に栄光がありますように。」 一度か三度
- 「私は呪われたサタンから、彼の吹き飛ばし、彼の吹き飛ばし、そして彼の冒涜から神の加護を求めます。」
- 「神に栄光あれ、あなたに賛美あれ、あなたの御名に祝福あれ、あなたの祖父に栄光あれ、あなた以外に神はありません。」
開会祈祷のご利益
開会の嘆願には多くの利点があり、その中には、イスラム教徒が祈りに入り、神とのスピーチを始める前に紹介が必要になることも含まれます。
この序文は彼のスピーチの始まりであり、しもべが神に近づくための嘆願の XNUMX つであり、その中で彼は主をたたえながらこう言います。 「あなたの名前と最も高い方、あなたの祖父に祝福あれ。あなた以外に神はありません。偉大です。神に多くの賛美を、そして朝夕に神に栄光あれ。」彼は謝罪します。彼の罪のために、彼の主（彼に栄光あれ）に呪われたサタンと彼を奈落の底に導いた傲慢さから彼を守るように頼みます.
これは、礼拝に入る前奏曲であり、序曲であり、あたかもしもべが自分の主に、「私にはあなたは必要ありません。私にはあなたが必要です。あなたこそが必要なのです。私から独立して。
その利益は神にもたらされるのではなく、すべての利益はしもべ自身のためのものであり、これらの嘆願は、主の偉大さへの畏敬の念から、主にふさわしい方法で主に入る道を開きます（彼に栄光あれ）。
開会祈願の徳
冒頭の嘆願は、預言者の権威によるスンナであり（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）、神の使者は定期的にそれを行っていました。彼から、それは彼の行動の確認を示します. 神は彼のために.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” スラト・アルヌル: 54
導きの条件は、あなたが使徒に従い（神の祈りと彼に平安あれ）、彼の模範に従うことです.神（力強く崇高な方）は、預言者の模範に従うように私たちに指示しました. スラ・アル＝アザブ：21
したがって、使徒（神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように）が熱心に行ったすべての行為には、預言者に従うという美徳があり、それに加えて、記憶の美徳と祈りの嘆願の美徳とのための美徳がありますムスリムの心を準備し、主に会うことで、彼の畏敬の念を高め、彼の主へのターンを増やし、読書と熟考に心を集中させます.
Ammar bin Yasser (神が彼らの両方を喜ばせますように) の権限で、彼は言いました: XNUMX 分の XNUMX でも XNUMX 分の XNUMX でも XNUMX 分の XNUMX でも XNUMX 分の XNUMX でも XNUMX 分の XNUMX でもありません。彼の祈りは、彼がそこから理解したものです。」 それはイマーム・アフマドによって本物の伝染の連鎖に含まれていました
