祈りは、あらゆる場所に記憶が含まれているため、最も偉大な種類の記憶の XNUMX つです。そのため、冒頭のタクビールで始まり、その後、冒頭の嘆願、アルファティハの朗読、スーラ、またはクルアーンの詩句で始まります。お辞儀の嘆願、移動のタクビール、ひれ伏しの嘆願、タシャフド. アドホックとアドホックの動きの形で組み合わされています.
祈りの後の思い出
それゆえ、神（彼は祝福され、崇高にされます）はこう言われました。神 (至高者) は金曜日の祈りについて次のように述べました: 「おお、信じた者よ、金曜日から祈りの呼びかけがなされたとき、急いで神を思い起こし、商売をやめなさい。 (Al-Jumu'ah: 14) 記憶と記憶の報酬。
そして神はそれらを組み合わせ、彼（彼に栄光あれ）は、人が善を行うことを望まず、あらゆる善行から彼を追い払うサタンについて語ったので、神は祈り、覚えることを選び、彼は言った（彼に栄光あれ） ：あなたは禁じられています」（アルマイダ：91）。
そして神は再び彼らを結びつけ、祈りを怠る偽善者たちについて語り、神の記憶を怠る者たちの名前を挙げ、(彼に栄光あれ)と言われました: そして神はほんの少しです。」 -ニサ: 142.
そして、意味の観点からの記憶は、忘れることの反対です.神（全能で崇高な）はイスラム教徒に彼を覚えて、あらゆる状況とあらゆる行動で彼を覚えるように求めているからです.
そして、すべての行動の後、彼の心と思いが神に結びつけられ（栄光あれ）、彼は神を崇拝するイフサンの意味を達成するために、いつでもどこでも神の支配と彼の知識を覚えています。 、神の使者（神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように）がガブリエルにイスラム教徒に教えるように頼んだときに説明しました。
そしてその明確化は、Omar Ibn Al-Khattab の権威に基づいて Sahih Muslim で述べられていることです: Gabriel の長いハディースとその中で: 慈善について教えてください「イサーンとは、あなたが神を見るかのように神を崇拝することです。もしあなたが神を見なくても、神はあなたを見ているのです。」したがって、イサーンの学位は、神をよく覚えていて、神（栄光彼にある）彼らと彼らの状態に関する彼の知識を見ます。
祈りに関連する思い出の中には、メッセンジャー（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）が私たちに教え、彼が辛抱強く続け、信者の母親である彼の仲間と妻が私たちに伝えた思い出があります。
おそらく、すべての礼拝行為を行った後に神を覚えていることの最も重要な証拠の 200 つは、ハッジ巡礼を行った後の彼の言葉 (全能) です。 10の記憶である人の記憶、そして神（全能者）は金曜日の祈りを終えた後、次のように言いました。祈りは終わり、その地に散らばり、神の恩恵を求め、成功するために神をよく覚えている」（Surat Al-Jumu'ah: XNUMX）。
これは、すべてのしもべの崇拝が神の権利を満たしていないため（彼に栄光あれ）、礼拝行為の遂行とその結末が神の記憶（彼に栄光あれ）に関連していることを示しています。そのすべての欠点を補うために、主を思い起こさなければなりません。
祈りの後の最高の思い出は何ですか.
そして、祈りの完了後の思い出には大きな美徳があります。なぜなら、祈りの遂行を維持した信者には報酬が完了するためです。したがって、すべてのイスラム教徒は神の家のXNUMXつで、または自分の家で一人で祈りを行い、その後、預言者 (彼に神の平安と祝福あれ) が祈りの後に守っていた記憶を残しています。
- Ayat al-Kursi を暗唱する者への神の使者からの約束 (彼に神の祈りと平安がありますように) 後ろで - つまり後ろで - 彼と楽園に入る間に彼が死ぬこと以外には何もないという、すべての書面による祈り、これは、すべての中で最大ではないにしても、最大の約束の XNUMX つです。
- 海の泡のように多くの罪があったとしても、神を三十三回賛美し、三十三回賛美し、神を三十三回大きくして祈りを終える者には、過去のすべての罪に対する赦しの保証が与えられます。 「神は存在せず、神だけであり、神にはパートナーがいない。すべてが可能である。」これらの単純な言葉で、すべての祈りの後、過去の罪がいくつであっても、すべて消去されます。
- 祈りの後のモスクのディクルは、まるで祈りが終わっていないかのように、祈りの中であるかのように時間を数えます。彼がまだ座っている限り延長します。
- そして、祈りの終わりに彼が思い出を繰り返すことで、次の祈りの時まで彼は神の保護下に置かれ、神の保護下にある人は誰でも、神は彼の安全を拡大し、彼の世話をし、彼に成功を与え、彼の世話をします. 、 そして彼が神と一緒にいる限り、彼に悪いことは何も起こりません（彼に栄光あれ）。
- 祈りの終わりに言及することは、あたかもあなたが報酬の中で彼とまったく同じであるかのように、神の道に巨額のお金を費やすことによってあなたに先行する人々の報酬を実感させる報酬をあなたに与えます。栄光と賛美とタクビールによって、あなたは先人たちに追いつき、あなたに続いた人たちを凌駕します。彼はあなたと同じことをしませんでした。
義務的な祈りの後のディクル
イスラム教徒が祈りを終えた後、彼は預言者の模範に従います (神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように)。彼が祈りを終えた後、彼らは彼と一緒に住んでいた状況に応じてそれぞれの例を挙げました.
- 彼は「神にXNUMX回赦しを請う」と言い始め、「神よ、あなたは平和です。平和はあなたから来ています。威厳と名誉の持ち主よ、あなたに祝福あれ」と言いました。
Thawban（神が彼に喜ばれますように）のことわざのために、彼は神の使者のしもべであり（神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように）、彼に愛着を持っていました。
そして彼は言った：「神よ、あなたは平和です、そしてあなたから平和です、あなたに祝福がありますように、威厳と名誉の所有者。」アル・アウザイ（神が彼を憐れんでくださいますように）、ナレーターの一人ですこのハディースの中で、彼 (神の祈りと彼に平安あれ) がどのように許しを求めたかについて尋ねられた.
- 彼はAyat al-Kursiを一度読んでいます。
アブ ウママ (神が彼に喜ばれますように) のハディースでは、彼は次のように述べています。彼が死なない限り、彼は天国に入ることができません。」
このハディースには非常に大きな美徳があります。それは、すべてのイスラム教徒が祈りの後にそれを唱えるということです。預言者（彼に神の平安と祝福がありますように）は、魂が体から離れたらすぐに楽園に入ると約束します。この偉大な贈り物とこの莫大な報酬について知っているすべてのイスラム教徒は、決してそれを放棄してはならず、舌が慣れるまでそれを続けてはなりません。
Ayat al-Kursi には、すべての義務的な祈りの最後にそれを読むという別の助成金があります. Al-Hassan bin Ali (神が彼らの両方を喜ばせますように) は言います: 神の使者 (神が彼を祝福し、彼に平和を与えますように) 「必須の祈りの最後にアヤット・アル・クルシを読む人は誰でも、次の祈りまで神の保護下にある。」それはアル・タバラニによってナレーションされ、アル・ムンディリーはアル・タルギーブ・ワル・タルヒーブでそれについて言及しました。そして書かれた祈りは必須の祈りであり、XNUMXつの必須の祈りを意味します。
- ムスリムは神を賛美します。つまり、彼は「神に栄光あれ」とXNUMX回言い、アル・ハムド・ゴッドとXNUMX回言って神を賛美します。 -カアブ・ビン・アジュラーのハディースによれば、神の使徒（彼に神の祈りと平安あれ）の権威によると、XNUMX回またはXNUMX回、次のように述べました。 qabat それらを言う人、またはそれらを行う人は、書かれたすべての祈りの配置に失望することはありません: XNUMX の賛美、XNUMX の賛美、XNUMX のタクビア。
These remembrances are of great merit, as they erase all sins prior to this prayer, as if the Muslim is born again without sin or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
イスラム教徒による説明。
また、その美徳は罪の赦しだけにとどまらず、地位を上げ、善行を増やし、主に対するしもべの地位を高めます。神の使者に（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）、そして彼らは言った：隠れた人々は最高の階級で去りました.そして永遠の至福.彼は言った：「そしてそれは何ですか？」 彼らは言った：彼らは私たちが祈るように祈り、私たちが断食するように断食し、施しをしますが私たちはしません、そして奴隷を解放しますが私たちはしません。
神の使者（彼に神の祈りと平安あれ）は言いました。あなたがしたことのようなことをする人を除いて？ 彼らは言った: はい、神の使徒よ. 彼は言った: 「あなたは神を賛美し、神を賛美し、神を成長させます.彼に平和を与えてください）、そして言った：お金の人々である私たちの兄弟は、私たちがしたことを聞いた、そして彼らは同じことをした！ 神の使者 (神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように) は言いました: 「これは、神が望む者に与える神の恵みです。」アル・ブハーリーとムスリムによるナレーション。
貧しい人々は神の使者に不平を言うようになりました (神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように)。彼らの目は何の価値もありませんが、善行の可能性を減らすため、お金の不足について不平を言っています。
ハッジ、ザカート、すべての施し、ジハード、これらすべての礼拝行為にはお金が必要です。そして、これによって彼らは報酬の豊かな人に追いつき、この仕事をしなかった他の人よりも先に進むことができると彼らに言いました. 記憶は、これらの善行の報酬と同等の善行を与えます.
- 彼はスラト・アル・イフラス（言う：彼は唯一の神である）、スラト・アル・ファラク（言う、私は夜明けの主に避難を求める）、スラト・アル・ナス（言う、私は人々の主に避難を求める）を暗唱します。 Maghrib と Fajr を除いて、すべての祈りの後に一度、彼は各スーラを XNUMX 回唱えます。
Uqbah bin Aamer (彼に神のご加護がありますように) の権限で、彼は次のように述べました。
女性と馬によるナレーション。
- 彼はこう言います。
これは、神の使者 (神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように) が永続させた嘆願の XNUMX つです。預言者（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）は、書かれた祈りの後にいつもこう言っていました。彼は何でもできる。
- 彼は、「神よ、私があなたを思い出し、あなたに感謝し、あなたをよく礼拝できるように助けてください」と言います。
この嘆願は、ムスリムが学び、人々に教えることを愛し、愛する嘆願の XNUMX つです。なぜなら、預言者 (神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように) がムアド ビン ジャバルにそれを教え、その前に彼を愛していると告げたからです。ムアド、神にかけて、私はあなたを愛し、神にかけて、私はあなたを愛しています」と彼は言いました.あなたをよく礼拝してください。」
アブ・ダウッドらによるナレーション、シェイク・アル・アルバーニによる認証。
これは、神の使者が愛する人に与え、託した贈り物です。
- イスラム教徒は祈りの終わりの後にこう言います：「神は存在せず、神だけです。彼にはパートナーはいません。彼は王国であり、彼は賛美であり、彼はすべてのことができます。神以外に神はいません。たとえ不信者が嫌っても、宗教は彼にとって純粋です。」
サヒーフ・ムスリムの中で、アブドッラー・ビン・アル・ズバイル（神が二人を喜ばせますように）が挨拶をするたびに祈りの後にそれを言っていたと述べられていたとき、彼はそれについて尋ねられたとき、次のように言いました：「神の使徒（神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように）は、祈りのたびに彼らの中で喜んでいました。 つまり、彼は一神教の証言で神を覚えており、彼の名前はタリルです。
- イスラム教徒があらゆる祈りの最後にこの嘆願で嘆願するのはスンナです。
アブ・バクラの権威により、ナファ・イブン・アル・ハリス（神が彼に喜ばれますように）は次のように述べました。あなたに救いを求めなさい。」
イマーム・アフマドとアル・ニサーイによるナレーション、アル・アルバーニによるサヒーフ・アル・アダブ・アル・ムフラードの認証。
- 教師が学生に書くことを教えるのと同じように、名誉ある仲間のサード・ビン・アビ・ワッカスが子供や孫に教えていたこの嘆願で彼が嘆願することもスンナです。神は彼を祝福し、彼に平和を与えます）祈りの後に彼らからの避難を求めていました：
「アッラーよ、私は臆病からあなたに加護を求めます。また最も嘆かわしい時代に引き戻されることからあなたに加護を求めます。この世の試練からあなたに加護を求めます。墓場からあなたに加護を求めます。 」
ブハーリーによるナレーションと彼に平安あれ。
- イスラム教徒は、「主よ、あなたがしもべを復活させる日、あなたの苦しみから私を守ってください」と言うべきです。
イマーム・ムスリムはアル・バラの権威について語り、彼は次のように語った：私たちが神の使者の後ろで祈るとき（神の祈りと彼に平安がありますように）、私たちは彼の右側にいるのが好きでした。 「主よ、あなたが復活する日、またはあなたのしもべが集められる日に、あなたの罰から私を守ってください」と彼は言います。
- 「神よ、私は不信、貧困、そして墓の苦痛のすべてに避難所を求めています。」
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَこれらの単語？ قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- 教友たちは、預言者の権威について引用し（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）、彼がよく言ったことを引用しました。万有の主、神に仕えよ。」
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * 世界の主である神に賛美あれ」 (As-Saffat: 180-182)
平和の祈りの後の思い出は何ですか？
確立された預言者のスンナ (彼に神の祈りと平安あれ) の中には、祈りの最後に声を上げることがあるので、使徒 (彼に神の平安と祝福あれ) が声と礼拝者を上げていました。モスクの周りに住む人々が祈りの終わりの記憶を聞くことができる程度まで彼からそれを聞くことができたので、彼らは神の使者（彼に神の平安と祝福があります））とイスラム教徒が持っていたことを知ることができました祈りを終え、このことについて、アブドラ・イブン・アッバス（神が二人を喜ばせてくださいますように）は、「私がそれを聞いたら、彼らがそこから去ったかどうかを知るだろう」と言っていた.
スンナは、祈りを完了する人々を邪魔しないように、彼らを邪魔しないように、声を中程度にするためのものであり、声を上げる目的は、無知な人に教えることです。物忘れを思い出し、怠け者を励まします。
そして、祈りの結末は居住者と旅人の祈りの中にあるので、完全に祈るか短くするかの違いはなく、個人またはグループの祈りの違いもありません。
人々はよくタスビーを手で持つのが好きか、それともロザリオを通すのが好きかを尋ねます。そのため、スンナでは、手にタスビーがロザリオよりも優れており、タスビーの手が右手にあることがわかりました。アブドラ ビン アムル ビン アル-Aas (神が彼らに喜ばれますように) は言います: 「私は神の使徒 (神が彼を祝福し、彼に平和を与えますように) が彼の右手で栄光を保持しているのを見ました.」 Al-Albani による Sahih Abi Dawood.
多くの人は、神の使者（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）が仲間の何人かが石や小石を賞賛しているのを見たので、ロザリオを賛美することは許されると推測しました.神の使徒（神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように）と一緒に女性の上に、彼女の手には彼を賛美するための石や小石があり、彼は言いました： : 「神が空に創造したものの数に栄光あれ。神が地上に創造したものの数に栄光あれ…」アブ・ダウードとアル・ティルミディのナレーション。
また、信者の母親であるサフィア夫人が語ったハディースも次のように述べています。彼を賛美しなさい、そして彼は言った：「私はこれを賛美しました！ あなたがたが栄光を現した以上のことを教えてやろうではないか。 彼女は言った：教えて。
彼は言った：「言ってください、神の創造の数、栄光が神にあるように。」アル・ティルミディによるナレーション。
使徒（彼に神の祈りと平安あれ）が石と小石のタスビーを承認した場合、ロザリオを使ったタスビーは許されますが、メッセンジャー（彼に神の平安と祝福がありますように）がしたので、手でのタスビーの方が良いです。それ。
ファジルとマグリブの祈りの後の記憶
ファジルとマグリブの祈りの後、他のすべての祈りで唱えられるすべての記憶が語られますが、いくつかの記憶が追加されます。
- Surat Al-Ikhlas と Al-Mu'awiztayn Al-Falaq と Al-Nas を XNUMX 回唱えます。
アブドッラー・ビン・フバイブ（神が彼に喜ばれますように）によって語られたハディースは、預言者（彼に神の平安と祝福がありますように）が彼に次のように語ったものです。夕方と朝に XNUMX 回、それで十分です。
- 「神はなく、神だけである。神にはパートナーがなく、彼は王国であり、彼は賛美であり、彼は命を与え、死を引き起こし、彼はすべてのものに力を持っている」という記憶をXNUMX回唱えます。
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا،それを好む男を除いて、言った：彼が言ったことよりも良い）イマーム・アフマドによるナレーション。
- イスラム教徒は、「アッラーよ、私を地獄から救ってください」とXNUMX回言います。
アブ ダウードとイブン ヒッバンが、預言者 (彼に神の祈りと平安あれ) が夜明けと日の入りの後に、「神よ、私を地獄から救い出してください」と XNUMX 回言い、使徒の言葉 (多分神の祈りと平安が彼の上にありますように）もしあなたが朝の祈りをするなら、誰かに話す前にこう言ってください。火からの保護、そしてあなたがマグリブを祈るなら、同じことを言ってください、なぜならあなたが夜中に死んだ場合、神はあなたのために火からの保護を書いてくれるからです.
- ファジルの祈りの挨拶の後に、彼が次のように言うことが望ましいです。
信者の母であるウンム・サラマ夫人が語ったハディースによると、預言者（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）が朝の祈りをささげたとき、次のように挨拶したという。有用な知識、十分な栄養、受け入れられる仕事です。」アブ ダウッドとイマーム アーメドによるナレーション。
ファジルの祈りの前に朝の思い出を読むことは許されますか?
高貴な詩の解釈に関して、コメンテーターの多くの言葉がありました。これは、彼（全能者）からの彼の神聖な自己に対する賛美であり、彼のしもべがこの時代に彼を賛美し賛美するためのガイダンスです。」 つまり、朝と夕方です。
学者たちはそれをもとに、夜明けの瞬間から日の出まで朝の記憶を読むのに最適な時期であると推測し、イスラム教徒がファジルの祈りを行う前であっても、朝の記憶を唱えることは許されているので、それは有効であると述べました。ファジルの祈りの前後にそれらを読んでください。
祈りの呼びかけの後の思い出
祈りの呼びかけの記憶は、祈りの呼びかけの間に語られる記憶と、祈りの呼びかけの後に唱えられる記憶に分けられ、アブドゥッラー イブン アムル イブン アルアス（神があなたを祝福されますように）というこのハディースによって結び付けられます。両方とも喜んで）彼は神の使者を聞いたと言います（神の祈りと平和が彼の上にあるように）「呼びかけを聞いたら、言ったことを言ってください。」 بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
イスラム教徒による説明。
ハディースは、次の XNUMX つの預言的指示に分けられます。
- ムエジンが言うように、祈りの人生と成功の人生を除いて、私たちは「神以外には力も力もない」と言います。
- 使徒のために祈るために（神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように）、神の使徒に対する私たちの祈りのそれぞれに対して、私たちは神からのXNUMXの祝福を私たちに与えています。しかし、それは私たちに対する神の記憶です。
- 私たちは彼の使徒ムハンマドのために手段を神に求めます（神が彼を祝福し、彼に平和を与えてくださいますように）。嘆願は次のとおりです。「ああ、神よ、この完全な召しと確立された祈りの主よ、ムハンマドに手段と美徳を与え、復活した駅に彼を送ってください。」
